敬业与乐业

梁启超

    我这题目，是把《礼记》里“敬业乐群”和《老子》里“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐群”四个字，是人类生活的不二法门。

    本题主眼，自然是在敬字、乐字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说有业之必要。

    孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

    唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到80岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服劳，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。

    我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛙米虫。简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。有人说：“我并不是不想找职业，无奈找不出来。”我说：职业难找，原是现代全世界普遍现象，我也承认。这种现象应该如何救济，别是一个问题，今日不必讨论。但以中国现在情形论，找职业的机会，依然比别国多得多；一个精力充沛的壮年人，倘若不是安心躲懒，我敢信他一定能得相当职业。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

    第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做：便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

    怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和它交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是褒渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人最为有利，庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

    第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？

    我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累，曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思，妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

    我生平受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常的求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

注释：

【敬业与乐业】选自《饮冰室合集》第14卷（上海中华书局1941年版）。梁启超（1873-1929)，字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，近代资产阶级改良主义者，著名学者，曾与康有为一起领导著名的“戊戌变法”。他的文章以古文而言时事，气势畅达，喜用现代语汇，当时称新文体。其著作编为《饮冰室合集》。

【是把《礼记》里“敬业乐群”和《老子》里“安其居乐其业”那两句话】《礼记》，战国至秦汉间讲礼文章的选集，是儒家经典之一。敬业乐群，见《礼记·学记》，乐群，和朋友相处得很融洽。《老子》，战国初期道家的代表著作。

【断章取义】不顾上下文，孤立地截取其中的一段或一句，与原意有出入，断，截断。章，篇章。

【本题主眼】本文题目的重点。主眼，主要的着眼处。

【饱食终日，无所用心难矣哉】整天吃得饱饱的，却不肯动脑筋去做点事，实在不行呀。见（论语·阳货》。

【群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉】整天和大家混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄一点小聪明，实在不行呀。见《论语·卫灵公》。

【百丈禅师】就是怀海禅师，因为居住在江西百丈山，所以又称百丈禅师，著有《百丈清规》。

【说法】说教、讲道理。

【主一无适便是敬】引自《论语·学而》“敬事而信”句下的注（见朱意《论语集注》）。主一无适，专一于某种工作不旁及其他的事情。

【一点不旁鹭（wù)】意指专心。

【《庄子》记佝偻丈人承蜩（tiáo）的故事】《庄子》，战国时代道家的著作之一。佝偻，鸡胸驼背。丈人，老人。承蜩，捕蝉。这个故事见《庄子·达生》。

【唯吾蜩翼之知】我只知道有蝉翼罢了。这一句是向佝偻丈人答复孔子的话。这个故事，说鸡胸驼背的老人用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有什么办法，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了，这里比喻用心专一。

【曾文正】指曾国藩（1811-1872)。清王朝重臣，封毅勇侯，溢号文正。

【亵渎】轻慢、蔑视。

【用志不分，乃疑于神】做事不分心。精神就能集中。见《庄子·达生》。

【索其位而行，不愿乎其外】只做职分以内的事，不要做分外的事。见《礼记·中庸》。

【层累】重重叠叠的层次。

【骈进】 一同前进。

【知之者不如好之者，好之者不如乐之者】 知道这种道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又比不上乐意去做的人，见《论语·雍也》。

【其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔】见《论语·述而》。

【强聒不舍】唠唠叨叨，说个没完。强聒，过分地哮嗦。

【学习提示】

这是一篇演讲词。面对即将走向社会的青年学子，作者以清晰的思路和严密的逻辑先指出“有业之必要”，然后进一步提出了要“敬业乐业”，即无论从事什么职业，都要全力以赴，而且要善于从工作中找到人生的乐趣。文章论点精辟，旁征博引，又善于联系生活实际，从多个角度反复论证，具有很强的说服力。

【自我测试】

1、通过课文学习，举例谈谈你对演讲词语言特色的理解。

2、用现代汉语翻译以下句子：

（1）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。（《论语·卫灵公》）

（2）主一无适便是敬。（《论语集注》）

（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

3、本文运用了哪些论证方法？

【参考答案】

1、演讲词的特点主要有简洁通俗、个性突出、富有情感等。

2、

（1）整天和大家混在一起，不说有道理的话，只是卖弄小聪明，实在不行呀！

（2）专一于某种工作，不涉及其他的事情，就是所谓的敬。

（3）知道这种道理的人不如喜爱他的人，喜爱他的人又比不上乐意去做的人。

3、论证方法有：引证、例证、正反对比论证。