一、鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”

1、对“苟活者”理解正确的一项是（      ）

A.没有是非观念，对反动派的暴行麻木不仁，毫无斗争勇气和胜利信心的人。

B.没有是非观念，对反动派的暴行麻木不仁，委曲求全，逆来顺受的人。

C.有一定是非观念，不满反动派的暴行，同情死难烈士，但安于现状，不思变革的人

D.有一定是非观念，不满反动派的暴行，同情死难烈士，但顾及个人安危，得过且过的人。

2、对“真的猛士”理解正确的一项是（      ）

A.被剥削与被压迫的劳苦大众

B.敢于斗争的革命志士

C.刘和珍等死难烈士

D.参加“三·一八”请愿的人们

二、读下面一段文字，然后回答问题

在历史的长河中，人们发现并描述了许多不同的世界，人的观察力和概括力改进时，就会产生一个新的世界形象——可是他们仍然没有能够把一切可能的世界都描述完。

为画线的短语选择正确解释。

①不同的世界（        ）;

②新的世界（        ）;

③可能的世界（        ）。

A.指人类可能认识的世界

B.指人们从不同空间角度发现和描绘的许多不同世界

C.被改造了的，呈现崭新姿态的世界

D.指人们在不同水平上对世界不同的认识

E.指幻想可能出现的理想世界

F.根据新的认识所描述的世界

三、阅读下面语段，然后回答问题。

    月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也是别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

1、对“甜眠固不可少，小睡也是别有风味的”理解不够准确的一项是（      ）

A.作者认为空明月朗的夜晚最能给人美的感受，而淡云遮月的夜晚只能给人带来独特的韵味。

B.作者感到月光明丽、撒辉如银的夜晚常常是人们喜欢的，但“我”认为淡云遮月使之不能朗照，更别有一番韵味。

C.作者认为淡云遮月的夜晚更独具特色，是和他当时彷徨、寂寞的心情分不开的。

D.作者对“云淡”“月朗”的感受和认识，与他当时的思想、感情，以及独特的审美意识是分不开的。

2、下面是对这段文字写作特色的分析，正确的一项是（      ）

A.作者运用比喻、通感等修辞手法，通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和，全段借景抒情，情景交融。

B.作者运用比喻、拟人、通感等修辞手法，通过写叶、花的安谧、恬静，衬托出月色的朦胧柔和，全段借景抒情，情景交融。

C.作者运用比喻、通感等修辞手法，写出了荷叶、荷花、月色的美，全段重点写月色下的荷塘，托物言志，寓情于景。

D.作者运用比喻、拟人、通感等修辞手法，写出了荷叶、荷花、月色的美，全段重点写月色下的荷塘，托物言志，寓情于景。

四、“山茶花，又名茶花，是山茶科多年生常绿灌木或乔木。”这句话的真正含义是指（      ）

A.山茶花是山茶科多年生长有绿叶的植物，有的是灌木，有的是乔木。

B.山茶花是山茶科可连续生长多年的常绿植物，有的是灌木，有的是乔木。

C.山茶花是山茶科常绿植物，既是灌木也是乔木，可以年年栽培。

D.山茶花是山茶科可以连续生长多年经常有绿叶的植物，既是灌木，又是乔木。

五、下面一段文字画线的句子中，“流弊”指什么？

    人们还有一种错误的见解。他们以为学自然科学难，学文科或法科容易。这种见解上的错误，流弊颇不小。学文、法科的学生，存有容易的成见便会粗心大意。无论对于哪一种学问，一有粗心大意，就难有成就了。况且就理论上讲，任何学科要学得好，都不容易；就事实上讲，人文或社会科学，比自然科学还要难些。自然科学，一切以实验为根据，系统与条理容易把握。中才以上，若能循序渐进，都可以在自然科学上有点收获。人文科学或社会科学，从系统或条理讲，没有几种能够比得上自然科学的。所以学人文或社会科学的人，差不多没有十分固定的途径可循，没有完全妥当的方法可用。

六、读下面一段话，把最能体现议论中心的一句话找出来，写在横线上。

    所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。价值意识对于人生委实重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。有正确的价值意识，我们对于可用的力量才能作最经济的分配，对于人生的丰富意味才能尽量榨取。人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。

七、从下面这段文字看，对于研究自然科学的人来说，“科学的精神”就是要                                                 。(答案不超过10个字）

    说到这里，我们可以讲一讲科学的精神了。学自然科学的人，衡度是最重要的工具；依赖衡度，泯除偏见，便是最正当的方法。人文或社会科学，还没有到可以完全用衡度的地步，所以“好恶、利害”常常作果。一个人文或社会科学者，如果能够泯除他的主观偏见，一切以事实为论断的根据，便算能够运用科学的精神以研究学问了。这种“无意、无必、无固、无我”的治学态度，有时也可从研究自然科学而养成。所以学人文或社会科学的人，能够先从事几种基本的自然科学，非但知识的根底可以深固，即在治学态度上也可以得到益处。固然不是每个学自然科学的人都可以达到心平气和的地步，但从事自然科学实在是一种最好的训练治学态度的方法。一种好习惯，必须下苦功练习才能养成，何况是值得称作“科学的精神”的治学态度呢！

八、阅读下面的文字，回答问题。

    任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。一种是指“生机”“生气”“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅、雨后春笋、鹰击长空、鱼翔浅底、初生牛犊、二八少女，都可说是生意益然的象征。另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点、沿街叫卖、坐铺掌柜、长途贩运、挟包公关、炒股放债，也都叫作“生意”。这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。

    文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拔阮，蹴鞠吹萧，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚；失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，使自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。

    商人看重的则是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麦糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是固积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。

1、这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却逗然有异。

（1）请在本文第一段以外的文字中找出两个短语，其意义分别与这里所说的两种“生意”意义相近。

与第一种“生意”相近的是                    。

与第二种“生意”相近的是                    。

（2）这里的“能指”和“所指”分别是指（      ）

A.词的书写形式和实质意义

B.词的外延和内涵

C.词的能够指代的对象和实际所指的对象

D.词的总体意义和个别意义

2、从第二段文字看，张岱和王夫之对“生意”作用的评价有没有区别？请简述理由。

【参考答案】

一、1.D     2.B

二、①D      ②F      ③A

三、1.A      2.A
四、B

五、使人粗心大意，学问难有成就。

六、价值意识对于人生委实重要。

七、依赖衡度，泯除偏见。

八、
1.（1）生鲜之气；以物生物（或货殖、经商活动）   （2）A

2.有。张岱是就多种技艺（或文化体育活动）而言，王夫之是就写作而言。