寡人之于国也

《孟子》

    梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其栗于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡

人之民不加多，何也？”

    孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

    曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

    曰：“王如知此，则无里民之多于邻国也。

  “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

  “五亩之宅？树之以桑，五十者可以衣帛唉。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

  “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰'非我也，兵也'?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

注释：

本文选自《孟子·梁惠王上》。

【梁惠王】战国时魏国的国君，姓姬，名罃。因魏国都城在大梁（今河南开封西北）故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。

【寡人】古代国君的自称，谦辞。

【尽心焉耳矣】(总算）尽了心啦。焉、耳、矣都是句末语气词，连用加重语气。

【河内凶】河内遭到饥荒。河内，指黄河以北的地方，今河南济源一带。凶，荒年。

【河东】黄河以东的地方，今山西西南部。

【栗】小米，指谷类。

【亦然】也是这样。然，代词。

【察】观察。

【无如】不如，比不上。

【加少】更减少。加，更。

【何也】为什么呢？

【好战】喜欢打仗。

【请以战喻】请让我用打仗做比喻。以，介词，用。

【填然鼓之】咚咚地敲着战鼓。填然，形容鼓声。

【兵刃既接】两军的武器已经接触，指战斗开始了。兵，兵器。

【弃甲曳（yè)兵而走】抛弃恺甲，拖着兵器逃跑。甲，恺甲。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。

【或】有的人，不定代词。

【何如】怎么样？

【直不百步耳】只不过不到百步罢了。直，只是，不过。

【无】通“毋”，不要。

【不违农时】不耽误农业生产的季节，指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。

【谷不可胜食】粮食吃不完。谷，统指粮食。胜，尽。

【数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池】细网不进池塘（以防破坏鱼的繁殖和生长）。数，密。罟，渔网。洿，浊水不流。洿池，池塘。

【斧斤以时入山林】砍伐树木要按一定的季节（林木生长期过后）。王道，孟子理想中的政治。

【五亩之宅】五亩住宅的场地。五亩，合现在的一亩二分多。

【树之以桑】种上桑树。树，种植，动词。

【衣帛】穿上丝织品的衣服。衣，穿，动词。帛，丝织品。

【鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)】鸡、狗、猪的畜养。豚，小猪。彘，猪。畜，畜养。之，结构助词，取消句子独立性。

【无失其时】不要错过繁殖的时机。无，通“毋”，不要。

【谨痒（xiáng)序之教】谨慎从事学校教育。谨，谨慎，指认真从事。痒、序，都指学校，殷代叫序，周代叫痒。教，教化。

【申之以孝悌(tì)之义】把孝悌的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。孝，顺从并奉养父母。悌，敬爱兄长。义，道理。

【颁白者不负戴于道路矣】头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。颁，通“斑”。负，背东西。戴，顶东西。

【黎民】百姓。黎，众。

【王(wàng)】为王，动词。

【狗彘食人食而不知检】(富贵人家）猪狗吃人的食物而不加制止。前一个“食”，吃，动词，后一个“食”，食物，名词。检，制止，约束。

【涂有饿莩(piǎo)】路上有饿死的人。涂通“途”，道路。莩通“殍”，饿死的人。

【发】指打开粮仓，赈济百姓。

【岁】年成。

【王无罪岁】王不要归咎于年成。罪，归罪，归咎。

【斯天下之民至焉】那么，天下的百姓都会来归顺了。斯，则。至，到。

【学习提示】

孟子，名轲，是孔子之孙的再传弟子，他继承发展了孔子的学说，是孔子后儒家学派的主要代表人物。他的政治思想是行仁政，提倡以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”，“王道”就是以德服人、统一天下。

本文以“五十步笑百步”为喻，论证了梁惠王所用的“爱民”之策和邻国之政相差无几，指出治国的根本之道是实行“仁政”。

【自我测试】

一、下列加点的字解释不正确的是（      )

A.弃甲曳兵而走      兵：兵器

B.直不百步耳      直：只是

C. 颁白者不负戴于道路也      负：依靠

D.王无罪岁      无：通“毋”，不

二、阅读下面文字，回答问题：

    (孟子）曰：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。'则王许之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；典薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

    (王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“扶太山以超北海，语人曰：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。‘——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他为，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！”

  “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

    王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

(《齐桓晋文之事》）

1、下面句子中“明”的意思与成语中“明”的意思相同的请用线连上。

A.明足以察秋毫之末               1.明眸善睐

B.亦以明死生之大                  2.黑白分明

C.未尝有坚明约束者也           3.精明强干

D.则知明而行无过矣              4.耳聪目明

E.火足以明也                         5.莫明其妙

2、文中“独何与”一句中的“独”与下面句中的“独”意思相同的一项是（      )。

①独与迈乘小舟，至绝壁下。

②游历始遍，独不言此山。

③独畏廉将军哉。

④非独贤者有是心，人皆有之。

⑤独五人之邀邀者，何也。

A.①④⑤        B.①③⑤        C.②④⑤        D.②③⑤

3、“百姓之不见保”一句译意最准确的一句是（      )。

B.得不到爱护的是老百姓

A.老百姓看不到爱护

D.老百姓的爱护不被看见

C.老百姓没有受到爱护

4、文中“心为甚”中的“甚”与下面句中的“甚”字意思相同的一组是（      )。

①所欲有甚于生者。

②礼节甚据。

③君畏匿之，恐惧殊甚。

④其妻曰：“君美甚。”

⑤窥镜而自视，又弗如远甚。

⑥西后及贼臣忌益甚。

⑦言救上之条理甚详。

⑧王之好乐甚。

A.①②⑦⑧        B.③④⑤         C.②③⑦⑧         D.①③⑥⑧

5、句中加点词同现代汉语用法相同的一项是（        )。

①而功不至于百姓者，独何与。

②幼吾幼，以及人之幼。

③非抉太山以超北海之类也。

④权，然后知轻重；度，然后知长短。

⑤吾力足以举百钩，而不足以举一羽。

⑥吾从而师之

A.③④⑤        B.②④⑤        C.①③⑤        D.①②⑥

6、把句中活用词画出并加注释。

(1)故王之不王，不为也，非不能也。

(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(3)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

(4)诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

7、写出文中宾语前置句和状语后置句各一个。

三、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，它的意思是什么？在本文中有什么含义？

【参考答案】

一、C        应是背负之意

二、

1.A-4         B-5         C-2         D-3         E-1

2.C 

3.C 

4.D 

5.A

6.（1）后一个“王”；（2）第一个“老”，“幼”；（3）兴、危；（4）刑。

7、宾语前置：“一羽之不举”，“舆薪之不见”。状语后置：“复于王者”，“快于心”。

三、这个成语比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。它在文中暗示梁惠王移民移栗与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道